释迦牟尼名言300句渡劫

1、向不同行业的人吸收新知。记住，要用请教的态度。

2、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕？狗巧屏贾病。

3、汝等比丘，欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居，静处之人，帝释诸天，所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树众鸟集之，则有枯折之患。世间缚者，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名远离。

4、请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。

5、在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

6、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

7、我们深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在平和，喜悦和满足的生命中，这是法的真义，是生命的意义，它不生亦不死，不创造亦不毁灭，不减亦不增，唯一存在者是寂静。

8、守护自己的人，也守护别人眼中的自己。

9、多门之室生风，多言之人生祸。

10、暗钝愚痴人，耽溺于放逸，智者不放逸，如富人护宝。

11、我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

12、依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。

13、世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。

14、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

15、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果。虽然恍然大悟，但为时晚矣！

16、莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。

17、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

18、痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。

19、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

20、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。

21、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

22、无明而有苦，误解、忧虑、贪婪、愤怒、傲慢、妄想、嫉妒、恐惧、都是源于无明，幻象则与之相反，此乃两性，守持中道，不偏不倚如北极星，不饿己身亦不耽于欲望，专注中道，如果认识到邪恶只是摩耶幻象，那一切烦恼自然熄灭，我们便能体会爱与包容，这两种感觉本质相同，有如此感受，再无怨恨，即使残忍对待我们的人，也能试图理解，当智慧之门开启，只有宽容常伴。

23、不论恐惧源自何处，它总是来自愚人而非智者。

24、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。

25、乐不放逸比丘，或者惧见放逸，彼已邻近涅盘，必定不易堕落。

26、未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。

27、于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。

28、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

29、为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。

30、恒以深净心，供养于诸佛。

31、如鱼离水栖，投于陆地上，以此战栗心，摆脱魔境界。

32、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

33、依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。

34、诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

35、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

36、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

37、如地不倾动，如水普饶益。

38、若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱着。

39、甲如理如法，认真念经；乙有口无心，也算卖力；丙则偷懒耍滑，把真经念成歪经。老和尚虽洞若观火，但不点破，无论经念正念歪，大家念完吃饭。如是天长日久，甲乙顿悟，老和尚从此听的都是歪经，寺内香火渐断。

40、知身从缘起，究竟无所著。

41、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。

42、所有的成功，都弥补不了家庭的失败。

43、应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。

44、切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。

45、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

46、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

47、藉由爱，都走上救赎之路。使人离苦，得圆满，便是大慈悲，亦得已自度。

48、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

49、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

50、诸位寻求佛法之人，我常说，色相、心思、种种因缘，以及引起因缘的各种有为法，都是佛性所变现的。你们的身心，实则都是妙明而精微的真如佛性所显现的情态。为什么你们遗失本来的圆满而微妙的佛性？执着认取明悟中的迷闷，把空性视作晦暗，在晦暗中落空，胶结黑暗作为色相，色中掺杂妄想，把妄想看作自己的心身，因缘积聚于身内，心性向外奔驰，整日昏昏扰扰，把这作为自己的真实心性。从一开始就将迷惑视作自己的真性，必定再次迷惑于色相之内。于内，不知真实的色相，于外而言，从山河到虚空大地，都是妙明的真如佛性中的东西。譬如放弃千万的澄澈河海，只认一点浮沫，并认为这点浮沫就是大海，它穷尽了瀛渤等所有岛屿的海水。你等比这类人迷悟数倍，与我所说的垂手之例一样。因此佛说，实当怜悯。

51、切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

52、心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。

53、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。

54、有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀。

55、言语悦人心，是为最吉祥。

56、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

57、有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了！

58、由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。

59、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。

60、未证言证，未得言得，是大妄语。

61、若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

62、今生只想拥有一种能力：对生命心存感激，对生活心满意足。感激和满足，是一种不管事情大小都感到高兴的能力。知足常乐。

63、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

64、汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。

65、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

66、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

67、善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。

68、这一片叶，日月星都在其中，无阳光叶子不生，无云朵雨水不落，无雨水新叶不长，大地，宇宙，时间，知觉这一切事物，皆在此叶中。我也如此叶，从未出生，我们只是昙花一现，因此，我们亦无死，只是消失不见，宇宙万物密不可分，本无差别是一体，是自然的本质。这片树叶，是我，是我们所有。

69、降伏百万大军并不伟大，降伏自己，才是世界上最伟大的人。

70、当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。

71、见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。

72、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

73、过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。

74、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

75、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

76、远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。

77、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

78、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

79、漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。

80、比如梦中见种种诸异象。世间亦如是，与梦无差别。

81、空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？

82、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

83、有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。"此即知苦断集，证灭修道之义。