与上善若水有关的故事，与上善若水有关的名言(76句)

与上善若水有关的名言1

1、天网恢恢，疏而不失。

2、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

3、我独异于人，而贵食母。

4、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

5、在薄冰上滑行，速度就是安全。——爱献生

6、知者不言，言者不知。

7、天道无亲，常与善人。

8、过载者沈其舟，欲胜者杀其身。——晋·葛洪《抱朴子·微旨》

9、水是万物之首。——布来基)

10、万物并作，吾以观复。

11、源洁则流清，形端则影直。——唐·王勃

12、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

13、山无静树，川无停流。——《世说新语·文学》

14、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

15、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。——《吕氏春秋·慎热》

16、一江秋水浸寒空，渔笛无端弄晚风。万里波心谁折得，夕阳影里碎残红。——宋·王杲

17、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

18、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

19、宠辱若惊，贵大患若身。

20、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

21、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

22、孔德之容，惟道是从。

23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

25、一夜之寒结不成厚冰。——欧洲

26、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

27、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

28、齐心：水一旦融为一体，就荣辱与共，休戚与共，朝着共同的方向义无反顾地前进。水若团结一心，则威力无比：汇成百川，白浪滔天；荡古涤今，激浊扬清。这寓意了“人心齐，泰山移”的道理。

29、公平：水若被放置在杯中，则无论是在天空，还是在地上，始终会保持着水平状态，体现出公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不论高低，一视同仁。这明示人们，只有具备平常心，无私欲，才能有公平，才会有亲和力，心底无私心地宽，若以水为尺，便可裁出事理的长短高低。

与上善若水有关的名言2

1、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

2、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

4、远水不救近火。——《韩非子·说林上》

5、一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州。——唐·李商隐

6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

7、善游者溺，善骑者附。——汉·刘安《淮南子·原道训》

8、孔子曾求教过老子，留下了“智者乐水”之说。孔子认为：只有智者，才能透视到水在柔静中蕴藏的刚强；只有智者，才能洞察到水在谦卑中蕴藏的伟大；只有智者，才能体会到水在不争中蕴藏的力量。

9、死水滋生毒素。——威·布来克

10、绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大经《鹤林玉露》

11、一口泉眼喷不出两样水。——托·富勒

12、山雨欲来风满楼。——唐·许浑《咸阳城东楼》

13、扬汤止沸，莫若去薪。——《后汉书·董卓传》

14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

15、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

16、灵活水不拘束、不呆板；不僵化、不偏执；遇冷成冰，遇热化汽；杯方水方，杯圆水圆。细腻粗犷，妩媚奔放。水因机而动，因动而活，因活儿进。千变万化具有无限生机。这告诉人们处事要审时度势，机动灵活，具有适应各种环境的应变能力。

17、山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》

18、金以刚折，水以柔成。——晋·葛洪《抱朴子·广譬》

19、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

20、土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。——《礼记·乐记》

21、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

22、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

23、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

24、循流而下易以至，顺风而驰易以远。——汉·刘安《淮南子·主术训》

25、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

26、水激则悍，夭激则远。——宋·李昉《太平御览》

27、反水不收，后悔何及。——《后汉书·光武帝纪》

28、衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。——汉·桓宽《盐铁论·申韩》

29、古代有一则寓言故事：老子在其老师常枞临终前，向他做最后的请教。常枞张开嘴，示意说，舌头的存在，是由于它的柔软；而牙齿都脱落了，是由于它的刚强，这里面包含了天下的道理。老子又问老师，以后该向谁去请教？常枞回答：“你以后要以水为师。”说完就闭上了眼睛。从此，老子便悉心体会老师的教诲。于是，中国的历史上就留下许多关于水的名言。例如：老子的“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜”，“江海所以能为百谷之王，以其善下之”等等。

与上善若水有关的名言3

1、坎井之蛙，不知江海之大。——汉·桓宽《盐铁论·复古》

2、水可以洗涤万物。——葡萄牙

3、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

5、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。——汉·刘安《淮南子·说山训》

6、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

7、浴不必江海，要之去垢;马不必骐骥，要之善走。——《史记·外戚世家》

8、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

9、原清则流清，原浊则流浊。——《荀子·君道》

10、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

11、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

12、见一叶落，而知岁之将暮;睹瓶中之冰，而知天下之寒。——汉·刘安《淮南子·说山训》

13、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

14、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

15、人应如水，我们感悟水的品性，能够从中发掘和引申出许多有益的道理，综前人之述，水具有以下特点：

16、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

17、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。——论语·述而

18、胜人者有力，自胜者强。